Учить самовоспитанию

Я не один год думал: в чем же выражается наиболее ярко результат воспитания? Когда я имею моральное право сказать: мои усилия принесли плоды? Жизнь убедила: первый и наиболее ощутимый результат воспитания выражается в том, что человек стал думать о самом себе. Задумался над вопросом: что во мне хорошего и что плохого? Самые изощренные методы и приемы воспитания останутся пустыми, если они не приведут к тому, чтобы человек посмотрел на самого себя, задумался над собственной судьбой. (29)

Важность и трудность воспитания совести подчеркивал А. С. Макаренко: «Я понял, что легко научить человека поступать правильно в моем присутствии, в присутствии коллектива, а вот научить его поступать правильно, когда никто не слышит, не видит и ничего не узнает,- это очень трудно...». (5, 71)

Мы... воспитатели, являемся - по крайней мере должны быть - наставниками, вдохновителями, хранителями, созидателями духовной жизни человека в годы его детства, отрочества и ранней юности. В том сложном процессе становления и развития личности, который происходит в школьные годы, первостепенное и решающее значение имеет жизнь духа. Воля для духовной жизни то же, что бурный поток воды для мельницы. И воспитание духа заключается прежде всего в умении властвовать собой.

Где тончайшие корни и самые маленькие ручейки этого человеческого умения? Они - в напряжении волевых сил, в преодолении трудностей, в том, что че­ловек заставляет себя делать то, что сложнее.

Труд души, деятельность духа - это могучая сила, творящая сильного, несгибаемого человека. Этот труд должен начинаться в раннем детстве, как только человек встал на ноги. (20)

Человек становится воспитателем самого себя тем в большей мере, чем глубже он познает человека и человеческое. (14, 4)

Воспитание, побуждающее к самовоспитанию,- это и есть, по моему глубокому убеждению, настоящее воспитание. Учить самовоспитанию неизмеримо труднее, чем организовать воскресное времяпрепровождение. (32)

Духовная жизнь воспитанников, особенно юношей, озаряется светом благородной мечты о подвиге. Эту мечту надо культивировать и укреплять, но этого мало: надо длительной, терпеливой борьбой за достижение ряда целей готовить их к подвигу. Подвиг в жизни че­ловека является не случайностью, а закономерным продолжением, проявлением его духовного развития. Подвиг, совершенный в короткое время, облагораживает духовный облик человека в такой же мере, как целый период идейно насыщенной, духовно полноценной жизни.

В практике воспитательной работы мы стремимся к тому, чтобы каждый воспитанник уже в годы своей ранней юности совершил такой поступок, который в его возрасте, при его силах и возможностях был бы равносильным подвигу, который оценивался бы и коллекти­вом как подвиг. В жизни каждого школьника не раз обстоятельства складываются так, что от него требуется огромная концентрация мысли и чувства для неотложного волевого действия, большой активности. Нередко такие же большие духовные силы требуются для действия, протекающего длительное время. Воспитанник, в процессе своего духовного развития закономерно пришедший к подвигу, к самоотверженному поступку, делает решающий шаг на пути к самоутверждению. Помочь ему сделать этот шаг - очень важный элемент формирования духовного мира. (6, 20-21)

...Стремление к подвигу не должно ограничиваться благородной мечтой. Роль подвига в духовной жизни юношей и девушек настолько велика, что воспитатель обязан помочь им найти поле для проявления доблести, мужества, героизма. В чем бы ни заключался подвиг - в кратковременном, может быть мгновенном, напряжении духовных сил или в длительной борьбе с трудностями, опасностями, лишениями,- человек, совершивший подвиг, обладает духовными качествами, которые не могут быть приобретены никаким другим путем, даже годами самого умелого, целенаправленного воспитания. (6, 196)